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晚明文人陳繼儒在《小窗幽記》中曰：

“論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，皆天地之清籟，詩壇之鼓吹也。然銷魂之聽，當(dāng)以賣花聲為第一。”

陳繼儒眉公是晚明時(shí)期山人雅士的代表，作為吳地人，他筆下令人銷魂的賣花聲，自然是用吳儂軟語吟唱而出的。

但凡踏上蘇州的土地，春夏時(shí)節(jié)，時(shí)而會(huì)從狹窄的小巷，或是遍布城內(nèi)外的水巷中傳來“梔子花，白花蘭”的叫賣聲。綿長而悠遠(yuǎn)旋律的吆喝，毋寧說是歌唱，有著浸潤心田的萬千溫情，使人在輕歌曼語中感受著江南的無限神韻和款款風(fēng)情。

吳語一直被譽(yù)為“天下最美的聲音”。元人謝宗可就在其組詩《詠物詩》中專門描寫江南女子賣花聲讓人產(chǎn)生的無限遐思和想象：

“春光叫遍費(fèi)千金，紫韻紅腔細(xì)細(xì)吟。幾處又驚游冶夢(mèng)，誰家不動(dòng)惜芳心。暗穿紅霧樓臺(tái)曉，清逐香風(fēng)巷陌深。妝鏡美人聽未了，繡簾低揭畫檐陰?！?/p>

謝宗可不愧是摹景抒情的高手，在詩歌最后以低垂的簾幕和昏晦的光影收束，把“妝鏡美人”聽聞賣花聲之后“此恨綿綿無絕期”的哀婉寫到極致，令人有迷離惝恍之感。

許久以來，世人稱道吳儂軟語的賣花聲時(shí)，都喜歡援引陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，此作題曰《臨安春雨初霽》，描寫的并非吳中而是杭州的景象。其實(shí)，蘇州地區(qū)文人筆下關(guān)于賣花聲的佳作亦不少。明代常熟詩人邵圭潔在一首《蘇臺(tái)竹枝詞》中，就飽含著對(duì)家鄉(xiāng)的深摯之情：

“魚尾晴霞片片明，鴨頭新水半塘生。平川蕩槳一十里，深巷賣花三五聲?！?/p>

蘇州的水巷曲折幽長，靜謐優(yōu)雅。輕柔悅耳的賣花聲穿梭縈繞在水巷深處，使得水巷充滿市井氣息，活潑而生動(dòng)。

到了現(xiàn)代，著名作家周瘦鵑的一闋小詞《浣溪沙》更把鶯聲嘹嚦寫到了極致：

“生小吳娃臉?biāo)葡迹L聲嘹嚦破喧嘩。長街叫賣白蘭花。借問兒家何處是？虎丘山腳水之涯，回眸一笑髻鬟斜?！?/p>

讀著這樣的清詞麗句，眼前每每幻化出嬌柔的吳娃，耳際縈繞著滴瀝溜圓的叫賣之聲。后面幾句是完全寫實(shí)的筆調(diào)，寫出了蘇州賣花聲之所以歷經(jīng)千年而彌久不衰的原因——虎丘山周邊鄉(xiāng)村原本就盛產(chǎn)鮮花。

帶著濃郁鄉(xiāng)情的鄉(xiāng)音，本應(yīng)該是城市文化重要的組成部分。然而，在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)音越來越被人淡忘。記住鄉(xiāng)音，也應(yīng)該是傳承歷史文化的重要方式之一。

在蘇州，除了軟糯溫婉的賣花聲，還有許多值得記住的鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情，諸如太湖流域的漁歌、江南特色鮮明的采菱歌、采蓮歌等等。古往今來的文人墨客，將這濃濃的鄉(xiāng)愁融入到了聲聲親切的鄉(xiāng)音之中。

元代末年，紹興籍詩人楊維楨寓居蘇州，對(duì)蘇州的風(fēng)土人情和風(fēng)物青睞有加。他的《吳下竹枝歌》組詩中就有許多詩句是描寫蘇州的各種聲音的——既有江南女子采菱時(shí)的聲聲歌唱，也有青年男女買花贈(zèng)花互訴衷情時(shí)的情歌對(duì)唱，還有文人雅士之間詩酒風(fēng)流中的踏歌嬉樂和贈(zèng)答唱和：

“三箬春深草色齊，花間蕩漾勝耶溪。采菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。

馬上郎君雙結(jié)椎，百花洲下買花枝。罟罛冠子高一尺，能唱黃鶯舞雁兒。

灼灼桃花朱戶底，青青梅子粉墻頭。蹋歌起自春來日，直至春歸唱不休?！?/p>

“一程春雨一程愁，小閣重簾水上頭。依約曉窗人未起，賣花聲里到蘇州?！边@是清代常州詩人劉嗣綰離鄉(xiāng)到蘇州謀營生時(shí)所寫的小詩《題水閣》。

寓居姑蘇的時(shí)日越長，便越發(fā)地喜歡這樣的詩意場景。尤其是在迷蒙的煙雨中，靜享著這樣溫婉細(xì)膩的情調(diào)。不知《賣花聲》這一詞牌的創(chuàng)立，是否與這樣的情境存在著某種關(guān)聯(lián)？舊時(shí)的詞樂早已不傳，很難求證。若是從詩意的角度去理解吳地文化，心中存著這樣的假設(shè)，無疑是最有詩意的，也是最有美感想象和期待憧憬的。

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