如來微妙聲，梵響聞十方。

此二句，名莊嚴(yán)口業(yè)功德成就。佛本何故興此莊嚴(yán)？見有如來，名似不尊，如外道軵人，稱瞿曇姓，成道日聲，唯徹梵天，是故愿言：使我成佛，妙聲遐布，聞?wù)呶蛉獭Ｊ枪恃裕骸叭鐏砦⒚盥?，梵響聞十方?！?/p>——曇鸞大師《往生論注》

如來微妙聲，梵響聞十方。

(資料圖片)

這是“莊嚴(yán)口業(yè)功德成就”?！叭鐏怼本褪前浲尤鐏怼Ｎ⒚畹囊袈?，“梵”也是對聲音的一種美好的形容，“梵響”能夠遍聞十方無量的世界。

阿彌陀佛為什么要興起這樣的口業(yè)莊嚴(yán)呢？是考察他方世界，見到有的如來名聲似乎不很尊隆。這里還是舉出釋迦牟尼佛，名聲不被所有的人所尊敬。比如有一個外道婆羅門，推著車的人，看到佛在那打坐，連名都不稱，就直呼其姓——瞿曇。這是很沒有禮貌的。

釋迦牟尼佛在菩提樹下成道日，當(dāng)然各種護(hù)法善神都很興奮，都傳，土地神、護(hù)法善神，一直傳到大梵天那里——這位太子成佛了。但是他只是在一個三千大千世界有這個知名度，并沒有在十方無量的世界具有他的美好的名聲，于是就會對度所有眾生的這個佛事上有點不圓滿。

于是法藏菩薩就發(fā)愿：使我成佛的時候，我的妙聲——就是奇妙的、微妙的、不可思議的名聲遐布，就能夠散布到無量廣遠(yuǎn)的剎土，使聞到我名號的眾生都能悟證無生法忍。

曇鸞法師所注解的好像是談知名度，其實這里有兩個方面的理解。一個是他的名聲普聞。但名聲普聞，在十七種莊嚴(yán)里面已經(jīng)有這個表達(dá)了，這里可能還更側(cè)重于包含著阿彌陀佛他的口業(yè)發(fā)出的音聲內(nèi)在的特點。就是阿彌陀佛講經(jīng)說法的音聲能夠令十方無量的眾生聽聞到。

一般講，佛有八種梵音的特質(zhì)，大家了解一下。第一種是調(diào)和音。就是佛的音聲大小適中，而且無論距離多遠(yuǎn)，好像他的聲音就是聽得恰好，很合適。佛在世講經(jīng)說法，他沒有擴(kuò)音器，就是空間再遠(yuǎn)的地方，佛的音聲都能過去，很調(diào)適，很調(diào)和。第二是柔軟音。佛的音聲聽過去很舒服，很柔軟，不粗獷。音聲是內(nèi)心的表達(dá)，叫心聲。由于佛的心非常的柔軟，所以他的音聲出來，聽過去也非常的柔軟，如沐浴春風(fēng)。如果心很剛硬的人，他講的話，都是聽得很難受，有鐵鍬鏟在水泥板上的那種感覺。

第三是諦了音。就是這個音聲很明白，很哀雅，高雅的音聲有點哀感在里面，像迦陵頻伽的音聲。第四種是易解音。就是佛的語言非常的簡潔明了。真正語言的表達(dá)，孔子也說達(dá)意而已。不要搞很多的形容詞，堆了又堆，真正高貴的特點就是簡潔明了，佛音聲就有這個特點。第五是不誤音。不誤，就是講話不會講錯，言無錯失。是由于他的身口意都隨智慧行，心很清凈、很細(xì)膩。不像我們眾生就是心很粗糙，想表達(dá)那個意思，講錯了。這一講錯就麻煩了，把意思都搞顛倒了。

第六種是不女音。就不是像女人講話那樣的，是說明音聲很雄朗，比較有力度，就像洪鐘一樣的那種聲音。第七是廣大音。音聲的力度非常的飽滿，非常的自信，沒有怯弱、沒有害怕的那種東西，講得非常的肯定，斬釘截鐵，如師子吼一樣的。第八是深遠(yuǎn)音。佛的音聲非常深遠(yuǎn)，是臍輪發(fā)音，聽過去就像雷震，傳得非常的遠(yuǎn)。

如來一音而說法，眾生隨類各得解——用這種梵音說一音，然后九法界眾生就在一音里面聽到跟他相應(yīng)的佛法，得到相應(yīng)的理解。所以一音就具一切音，一切音即一音。阿彌陀佛成佛已來，于今十劫，今現(xiàn)在說法。

證念佛三昧的人就能聽到阿彌陀佛的說法的音聲。他的音聲不僅在極樂世界本土彌漫，在他方所有的世界都彌漫，因為音聲就是他的心光。有眾生的地方，就有光明過去；有光明過去，就有音聲過去。這才是證到實相的、以愿力成就的這種極為微妙的音聲功德，他的梵響能夠令十方無量無邊的眾生聞信。

責(zé)任編輯 @ 東林寺文宣部

《互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)許可證》

編號：贛（2022）0000005

標(biāo)簽：