“千古功臣在，攬史上煙云，燈火映紅千載夢(mèng);一門旭日升，醉江南景色，鶯聲啼綠一城春”，這幅蘇州胥門對(duì)聯(lián)氣勢(shì)磅礴、內(nèi)涵豐富，是由吳繼強(qiáng)先生撰寫，著名文化大家言恭達(dá)先生書寫的2019楹聯(lián)，此聯(lián)剛剛在微信朋友圈一亮相，立即成為網(wǎng)紅楹聯(lián)，獲得點(diǎn)贊無(wú)數(shù)。

言恭達(dá)為蘇州胥門書寫的2019年度春聯(lián)

古城平添新風(fēng)尚，城門勝似家園戶

在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，人們對(duì)于歲時(shí)節(jié)令的變化十分關(guān)注，在一些月份的稱謂上也很有特點(diǎn)。我們現(xiàn)在實(shí)行的是“夏歷”，即夏王朝定的歲歷，因?yàn)樗c農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，所以又稱“農(nóng)歷”。封建帝制推翻后，我國(guó)開(kāi)始與西方的公元紀(jì)年法接軌。1912年1月13日，孫中山發(fā)布《臨時(shí)大總統(tǒng)關(guān)于頒布?xì)v書令》，責(zé)成內(nèi)務(wù)部編印新歷書。隨后確定，1月1日為“新年”開(kāi)始。從此，在中國(guó)就出現(xiàn)了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋“陽(yáng)歷”體系，作為公共行政、執(zhí)法、國(guó)際交往的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，所以又稱“公歷”;一種是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的“農(nóng)歷”體系，這個(gè)體系與陽(yáng)歷對(duì)應(yīng)，所以又稱為“陰歷”。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議：“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”。

陽(yáng)歷的第一天1 月1日，西方人僅稱之為“新年”，但中國(guó)人把這一天稱為“元旦”，因?yàn)檫@個(gè)詞也是由我們老祖宗發(fā)明的，原先藏在《晉書》古籍里，后來(lái)被“活”用到陽(yáng)歷新年的開(kāi)始。將夏歷第一個(gè)月的第一天稱為“春節(jié)”，剛好是在春季。漢語(yǔ)詞匯豐富，由此可見(jiàn)一斑。“元旦”“春節(jié)”明確分工，都是在國(guó)民政府初期完成的。

常州2018年掛春聯(lián)資料圖

在中國(guó)歷史上，也出現(xiàn)過(guò)“商歷”“周歷”“秦歷”，它們與“夏歷”的區(qū)別僅在于以哪一個(gè)月為“歲首”的問(wèn)題，四者之間，歲首依次遞減一個(gè)月，即“商歷”以現(xiàn)在的農(nóng)歷十二月為歲首，“周歷”以現(xiàn)在的農(nóng)歷十一月為歲首，“秦歷”以現(xiàn)在的農(nóng)歷十月為歲首。到了漢代，朝廷最終確定采用夏歷，所以沿用至今。

中國(guó)人出于對(duì)農(nóng)歷的尊重，從《春秋》經(jīng)“春王正月”中汲取紀(jì)年方法，將農(nóng)歷的第一個(gè)月稱為“正月”。此外，人們也把冬季三個(gè)月分別稱為十月、冬月、臘月，“寒冬臘月”就是指的這兩個(gè)月。記得小時(shí)候，老一輩都是這么稱呼的，現(xiàn)在我們大多數(shù)人也這樣說(shuō)著，傳統(tǒng)歲時(shí)習(xí)俗文化就是這樣被人們自覺(jué)與不自覺(jué)地傳承著。

“臘月”是農(nóng)歷一年的最后一個(gè)月，這個(gè)月禁忌最多，印象最深的有：欠人家的錢必須在這一個(gè)月還清;任何人不許再罵別人說(shuō)臟話了;不許再說(shuō)不吉利的話了，小孩子一定要聽(tīng)大人的話;大人不許再打小孩子了;等等。這一個(gè)月，也是最快樂(lè)忙呼著的一個(gè)月，人們要精神飽滿地以不同的喜慶方式，迎接新年“春節(jié)”的到來(lái)。在豐富多樣的喜迎“春節(jié)”活動(dòng)中，寫對(duì)聯(lián)(又曰寫“春聯(lián)”)、貼對(duì)聯(lián)，用吉祥喜慶語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祈盼祝福等，是臘月里要做的一項(xiàng)重要事情。

平仄對(duì)仗對(duì)聯(lián)樣，門楹樓閣廳堂柱

“對(duì)聯(lián)”的起源，與漢語(yǔ)豐富的詞匯有關(guān)，與漢字閱讀時(shí)的“四聲”聲調(diào)有關(guān)，更與中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)詞歌賦的兩千多年的發(fā)展有關(guān)。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，原本都是可以吟誦或吟唱的，尤其是東漢時(shí)期佛教音樂(lè)的傳入，更增添了漢字的音樂(lè)節(jié)奏感。“平仄”“押韻”“對(duì)仗”等“格律”“駢驪”詩(shī)文出現(xiàn)后，“對(duì)聯(lián)”的出現(xiàn)，可以說(shuō)是在詩(shī)詞歌賦“文化大餐”后呈現(xiàn)的“小菜一碟”，是水到渠成，得來(lái)無(wú)須費(fèi)功夫的事。“對(duì)”者，成雙成也;“聯(lián)”者，兩者之間文意文氣相通相關(guān)也。清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中認(rèn)為，五代時(shí)期后蜀君主孟昶所題寫的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是最早的對(duì)聯(lián);也有認(rèn)為，東晉王羲之寫的“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的對(duì)聯(lián)最早。這些追溯都很有意義，因?yàn)樗怯?ldquo;兩句”語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一個(gè)完整含義的最佳形式，它不是詩(shī)詞，更不是歌賦，猶如從亞當(dāng)身體中抽出的一根肋骨而長(zhǎng)成的夏娃，一旦誕生后，就有了無(wú)限的魅力與生命力。為普通百姓所喜歡，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。

與詩(shī)詞歌賦不同的是，我們不能忽略的一個(gè)重要程式是，對(duì)聯(lián)是一定要張貼起來(lái)或者掛起來(lái)的。家用對(duì)聯(lián)要貼在居家的門框門楣門堂上，開(kāi)始可能沒(méi)有橫批，后來(lái)發(fā)展為上聯(lián)、下聯(lián)、橫批。發(fā)展到后來(lái)，民間還通過(guò)剪紙工藝，將吉祥圖案懸貼在門楣上，揚(yáng)州一帶，俗稱“掛樂(lè)”。經(jīng)過(guò)精心打扮的春節(jié)家家戶戶，就是一幅美麗的圖畫。

“楹聯(lián)”是對(duì)聯(lián)的孿生兄弟。楹者，柱也，具體指堂屋前面的柱子，泛指所有建筑的柱子。隨著對(duì)聯(lián)民俗價(jià)值、審美價(jià)值的不斷被發(fā)現(xiàn)，人們不再滿足于將其只作為居家門戶所用，而被廣泛運(yùn)用于大型建筑如寺廟、樓閣、廳堂等的廊柱上，采取的形式有的是懸掛，也有直接貼在柱子上的。人們將張貼懸掛在楹柱上的對(duì)聯(lián)稱為“楹聯(lián)”，順理成章。楹聯(lián)的字?jǐn)?shù)一般比對(duì)聯(lián)多，不是五言或七言就了結(jié)的，往往呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合、迭宕起伏特點(diǎn)。但通常人們?cè)谥v對(duì)聯(lián)時(shí)，往往潛意識(shí)中已經(jīng)將楹聯(lián)包含在內(nèi)了，似乎有點(diǎn)約定俗成了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，具體是到了21世紀(jì)的2016年，“對(duì)聯(lián)”的另一個(gè)同胞兄弟誕生了，它的誕生地就在我們南京，我把它稱之為“城門聯(lián)”。

2016年春節(jié)來(lái)臨之際，在江蘇省新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)與江蘇省楹聯(lián)研究會(huì)等部門和單位的共同發(fā)力下，南京市明城墻上的9個(gè)城門掛上了對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容通過(guò)征集評(píng)選后產(chǎn)生，再由省內(nèi)著名書法家分別揮毫?xí)鴮?。南京明城墻，雖歷經(jīng)滄桑磨難，但巍峨蜿蜒，雄姿英發(fā)，是南京這座城市的象征，更是這座城市的精神符號(hào)。城門高大雄偉，地處交通要津，是這座古城的“眼”。懸掛在城門兩側(cè)的一副副對(duì)聯(lián)，顯得氣魄非凡，十分吸引眼球，獲得廣大市民的高度贊譽(yù)。“城門聯(lián)”為南京這座國(guó)家歷史文化名城增輝添色，更為這座古老的城市營(yíng)造了濃郁的“春節(jié)”喜慶氛圍。

無(wú)錫2018年掛春聯(lián)資料圖

2017年，南京將掛城門聯(lián)增加到12個(gè)，能夠掛對(duì)聯(lián)的城門都給披上了節(jié)日的盛裝，古都南京被裝扮得像個(gè)大客廳，人們進(jìn)入城門，猶如進(jìn)入到自己的家園一樣感到溫馨。

2018年，新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)中國(guó)江蘇網(wǎng)牽頭組織南京以外的其他12個(gè)城市的24個(gè)城門攜手加入到掛“城門聯(lián)”的大軍中來(lái)，江蘇大地，一時(shí)間，有36個(gè)城門在同時(shí)歡歌，喜迎新春佳節(jié)的到來(lái)。一座座城門，就像肩披紅色綬帶、彬彬有禮的禮賓先生們，在古城門口恭迎著人們的到來(lái)。

2019年春節(jié)即將來(lái)臨，據(jù)活動(dòng)主辦方——新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)中國(guó)江蘇網(wǎng)副總經(jīng)理管云林介紹，這次掛春聯(lián)規(guī)模擴(kuò)大到全省40個(gè)城門，這既是對(duì)改革開(kāi)放40周年致敬，也是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新打造城市新民俗，讓春聯(lián)從家門跨越到城門，也是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。

忽如一夜花千樹(shù)，城門高掛楹聯(lián)語(yǔ)

蘇州與南京一樣，也是1982年被列為首批國(guó)家歷史文化名城，當(dāng)時(shí)全國(guó)有24座城市被列入，江蘇就有3家，還有一家是揚(yáng)州市。蘇州古城保留下來(lái)的城垣不算太長(zhǎng)，但城門保留了幾座，如：閶門、胥門、相門、金門、齊門、平門、婁門、蛇門、盤門等。每座城門都是一處風(fēng)光，一處景點(diǎn)，每座城門都有特定的意義，猶如一本教課書。胥門位于蘇州城西萬(wàn)年橋南，坐東西向，是歷史悠久的蘇州古城門之一。

提起蘇州城的建城史，人們當(dāng)然會(huì)想到2500年前春秋時(shí)期的伍子胥，因?yàn)楫?dāng)年伍子胥奉吳王之命，“相土嘗水”、“象天法地”，建造城池，形成大城和內(nèi)城，那是蘇州最早建城之始。但必須指出的是，伍子胥當(dāng)年建造的城，與現(xiàn)在的蘇州城不是一回事。伍子胥當(dāng)年建造的城，其地理位置在今木瀆鎮(zhèn)境內(nèi)，近年來(lái)，通過(guò)考古發(fā)掘，已經(jīng)將其輪廓基本摸清?，F(xiàn)在的蘇州城始建于東漢順帝(126-144)年間，由“會(huì)稽郡”變?yōu)?ldquo;吳郡”所在地，目前的蘇州城基本保留了東漢時(shí)期的輪廓。之于“胥門”，原先是在城南面，面對(duì)太湖之濱的胥口，后改筑在蘇州城的西側(cè)至今。“胥門”之得名，一說(shuō)此門遙對(duì)姑胥山(即姑蘇山);一說(shuō)伍子胥被害后，頭顱曾掛在此門上。確切的解釋應(yīng)該是：因太湖“胥口”而得名。現(xiàn)在的胥門為元代修建，更多的是代表了吳地百姓對(duì)伍子胥的紀(jì)念之情。

2019年，胥門的春聯(lián)內(nèi)容，能夠緊扣伍子胥與蘇州城的關(guān)系，結(jié)合城門方位朝向，由古往而今朝，由一城而江南，由燈火而春綠，在歷史與現(xiàn)代對(duì)話中，給人以古城日益煥發(fā)勃勃生機(jī)之感。書法大家言恭達(dá)先生在書寫這副對(duì)聯(lián)時(shí)，飽蘸激情，主要運(yùn)用隸書筆勢(shì)，個(gè)別字兼及篆體筆勢(shì)，采用繁體字形式書寫，不僅增添了這副城門對(duì)聯(lián)的厚重歷史文化內(nèi)涵，更顯得書法藝術(shù)韻味飽滿，令人駐足，養(yǎng)眼而又咀嚼不已。春節(jié)期間，欣賞這副城門對(duì)聯(lián)，可謂是“二美具，四難并”矣。

有詩(shī)贊曰：

大哉乾元坤道暖，

春回萬(wàn)戶飲屠蘇。

門對(duì)朝陽(yáng)納吉慶，

窗含紫氣迎五福。

平仄對(duì)仗對(duì)聯(lián)樣，

門楹樓閣廳堂柱。

忽如一夜花千樹(shù)，

城門高掛楹聯(lián)語(yǔ)。

古城平添新風(fēng)尚，

城門勝似家園戶。

城鄉(xiāng)佳節(jié)春之聲，

山河盛世展宏圖。