良渚文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江良渚而命名。良渚古城遺址以聞名于世的玉器文化，以及巨大的古城規(guī)模和完美的水利工程，在2019年申遺成功，是實(shí)證中華五千年文明史的圣地。以良渚遺址命名的良渚文化，涵蓋了整個(gè)長三角地區(qū)，其中包括常州寺墩文化。

文明有脈動(dòng)，萬物有靈犀。作為中華文明探源工程和江蘇省文物保護(hù)利用重點(diǎn)項(xiàng)——常州寺墩考古日前又有了新發(fā)現(xiàn)。

這些來自歷史深處的信息正在緩緩揭開5000年前“長三角一體化”的神秘面紗。

(資料圖)

常州寺墩遺址亮相上海特展

近日，“實(shí)證中國：崧澤·良渚文明考古特展”在上海博物館展出，聚焦距今5800年到4300年的長江下游早期文明，展現(xiàn)以崧澤文化、良渚文化為代表的考古成果，其中就有出土于常州天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)三皇廟村寺墩遺址的玉琮王、陶盤等良渚文化晚期代表性文物，既生動(dòng)古樸，又精雕細(xì)琢。從這些良渚先民的生活方式，可以一窺江南人的精致考究。

5000年寺墩文明

星耀東南

寺墩遺址總面積超150萬平方米，原是一個(gè)高出地表約20米的橢圓形土墩，于1973年被發(fā)現(xiàn)并命名，前后經(jīng)歷六次考古發(fā)掘。

以“寺墩”為中心周圍密布著許多臺(tái)墩型遺址，該遺址是太湖北部良渚文化的中心聚落，距今有5000多年的歷史。墩北臺(tái)地處于寺墩遺址的核心區(qū)，目前，第六次發(fā)掘工作仍在繼續(xù)，這片土地也在不斷“出新”。

寺墩遺址出土玉璜

寺墩遺址出土玉琮

寺墩遺址出土十一節(jié)獸面紋玉琮

在寺墩遺址的前五次考古發(fā)掘中，曾出土大量玉璧、玉琮，等級之高在良渚文化時(shí)期實(shí)屬罕見。3號墓出土167件文物中，僅玉琮就多達(dá)33件、玉璧24件，另有各類石器、陶器等遺物，堪稱“寺墩王”墓。

寺墩遺址地層圖

遺址墻面上標(biāo)記的數(shù)字在考古學(xué)上叫做地層，寺墩遺址主要包括良渚文化時(shí)期和崧澤文化時(shí)期的堆積，經(jīng)過測年，前者距今4800年到4500年，后者距今5500年到5000年。5層之上，則是從商周到唐宋以至現(xiàn)代的地層堆積。厚約5米的地層反映出這片土地上5000年以來人類活動(dòng)的變化。

良渚文化時(shí)期紅燒土基槽

手鏟撥開土層，黃土掩蓋下的紅燒土塊露出端倪。紅燒土是土壤被火燒過后形成，經(jīng)常被先民們用作建筑材料，可以使墻體更加堅(jiān)硬和防潮。在建好的墻體上搭建屋頂、鋪上茅草，房子就蓋好了?？梢?，四千多年前居住在這里的良渚人就能砌墻筑屋，過上飯稻羹魚、琢玉磨石的生活。

崧澤文化時(shí)期木構(gòu)植物鋪墊俯拍圖

在寺墩遺址的探溝內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)一口良渚時(shí)期的水井，井壁上殘留一根崧澤時(shí)期立柱，在探溝29層之下，崧澤文化植物鋪墊的痕跡逐漸顯露出來?！斑@是一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東西長30米的遺存規(guī)模非常大，湊近看，地面上有很多立柱的圓形橫截面，中間留有木頭的紋理，同時(shí)我們還發(fā)現(xiàn)有橫向排列的橫木，相當(dāng)于是先架起立柱，再在上面鋪上一排橫木，橫木上又鋪上一層非常細(xì)密的竹木編織物”，考古人員根據(jù)遺存整體結(jié)構(gòu)猜測，可能是干欄式建筑，讓當(dāng)時(shí)的人類可以在高出水面的平臺(tái)上生活，也可能是他們修建的一座橋或棧道。

目前，考古人員已在墩北臺(tái)地東北區(qū)發(fā)現(xiàn)40座崧澤文化墓葬，鼎、豆、杯、壺等陶器是崧澤人陪葬品中相對固定的一套組合，少數(shù)還隨葬玉璜、玉珠等飾品。寺墩遺址分布有良渚文化高等級貴族墓葬，從遺址的規(guī)模、出土器物的等級來看，有專家提出可能是與良渚古城相類似的文明中心區(qū)域。

漆繪彩陶壺

漆繪彩陶壺表面有黃紅黑三種顏色的圖案，特別精美?？脊湃藛T推測，它們可能是用于飲水、盛水的器具，經(jīng)過檢測分析，陶壺上的黑色顏料成分為石墨，紅色的則是赤鐵礦，這意味著距今5000多年前，相關(guān)制造技藝發(fā)展已經(jīng)超出我們的想象，崧澤文化時(shí)期文明程度已經(jīng)很高了。

用于煮酒溫酒的陶鬶、盛裝食物的陶豆，推測用來打孔、鉆木的石器工具......這當(dāng)中，一些刻劃在陶器上的“日月山”符號以及類似于古代兵器三叉戟的圖案，都是大汶口文化中比較典型的刻劃符號。大汶口文化以山東為中心，距今大約6500年到4500年之間，這種刻劃符號在長江以南的寺墩遺址被發(fā)現(xiàn)，說明良渚文化和大汶口文化雖遠(yuǎn)隔千里，但仍有密切交流。

寺墩遺址出土文物上的“日月山”刻符

本次“崧澤·良渚文明考古”特展展出的358件文物，分別出土于江蘇常州寺墩遺址、江蘇張家港東山村遺址、安徽馬鞍山含山縣凌家灘遺址、浙江良渚反山遺址、上海福泉山遺址，這也是從崧澤時(shí)期到良渚時(shí)期，長江下游五個(gè)重要遺址出土文物的首次聚會(huì)。

寺墩遺址

長江中下游是中國早期區(qū)域文明發(fā)展高度的典型代表，通過幾代考古人的探索考證，早在距今5800年前的崧澤文化中，就已經(jīng)出現(xiàn)了最早的社會(huì)等級分化現(xiàn)象。又歷經(jīng)數(shù)百年積淀，良渚文化在長江下游地區(qū)締造了中國古國，并對中華文明多元一體的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

上海博物館館長 褚曉波

深入探討良渚文化的演進(jìn)過程、特點(diǎn)及影響，將對深入了解多元一體中華文明的形成、探討中華文明的特質(zhì)具有重要的作用。只有認(rèn)清中華文明的來路，方能從五千多年的歷史中獲得文化自信，在厚重而深刻的歷史中把握發(fā)展規(guī)律，找尋屬于自己的中國答案。

考古學(xué)界曾提出“大崧澤文化圈”的概念，覆蓋范圍還包括安徽的凌家灘遺址。也就是說，5000年前，江浙滬皖的很大區(qū)域就同處在同一個(gè)文化圈，與如今的“長三角一體化”遙相呼應(yīng)。專家認(rèn)為，崧澤、良渚都是環(huán)太湖流域一脈相承的考古學(xué)文化，它們自成一體又充分吸收周邊文化，從而形成清晰的文化脈絡(luò)和獨(dú)特的文化風(fēng)貌。

太湖云水，經(jīng)年流波。先民們用幾千年光陰歷經(jīng)分化，在太湖北部創(chuàng)下最早的“古國”、聚落的“中心”。由此凝結(jié)而成的崧澤文化、良渚文化前后相承，為中華五千年的燦爛文明寫下了一段綿亙不朽的華章。

寺墩遺址

接下來，考古專家們將圍繞寺墩聚落的結(jié)構(gòu)和功能，尤其是水系問題進(jìn)行勘探和發(fā)掘，進(jìn)一步摸清它的形制結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵，也將陸續(xù)擴(kuò)大對寺墩遺址核心區(qū)的發(fā)掘，逐步揭開長江下游區(qū)域文明模式演進(jìn)的“文化密碼”。

來源：常州發(fā)布

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