李佳潤在制作揚州絹人。王蓉攝

【資料圖】

取材于文學名著、歷史人物或中國民間傳說，以紗絹為膚，真絲為發(fā)，綢帛為衣……在歷史上繁盛一時的揚州絹人，在湮沒數(shù)年后，被揚州非遺匠人李佳潤從歷史的塵埃中發(fā)掘，巧手復(fù)原，再度現(xiàn)世。一針一線，再現(xiàn)揚州傳統(tǒng)工藝精髓；一顰一笑，盡顯揚州絹人獨特魅力。

復(fù)原

從《揚州畫舫錄》中 發(fā)掘揚州絹人

勇于挑戰(zhàn)，善于創(chuàng)新是貼在李佳潤身上的性格標簽。從武漢理工大學物流專業(yè)碩士畢業(yè)后，李佳潤開始了朋友們眼中的“折騰”生涯。2015年，李佳潤來到揚州創(chuàng)業(yè)，誤打誤撞間，步入玩具制造行業(yè)，從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計推廣，從此扎根這片豐沃的文化土壤。

“絹人”是一種以絲綢為主要原材料塑造出來的人形或擬人形藝術(shù)品。李佳潤和揚州絹人結(jié)緣，始于和北京客戶的一次交流。“北京絹人”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，從事絹人制作行業(yè)的客戶朋友眉飛色舞地向李佳潤講述絹人廣闊的市場前景，看著那些取材考究、技藝精巧、精美絕倫的古典人偶，李佳潤心動了。

“我們揚州歷史上也有絹人，完全不遜色于北京絹人?！崩罴褲櫹氲搅恕稉P州畫舫錄》中關(guān)于揚州絹人的記載，揚州絹人歷史悠久，揚州城曾出現(xiàn)漢、唐、清三度繁榮，絹人的繁盛也與此息息相關(guān)。

說到揚州的絹人，還得說一說揚州的木偶戲，因為它們之間有著同根同源的關(guān)系。揚州是中國木偶戲的發(fā)祥地，唐人韋絢著《劉賓客佳話錄》中提及的“盤鈴傀儡”即能歌善舞的“歌舞俑”，也就是“絹人”，在那時，絹人的繁盛可見一斑。到了清代中期，揚州絹人已相當普及?？滴跚《劬窝残医?，駐蹕揚州，為迎圣駕，揚州曾用絲綢制品結(jié)成街景，繁華至極。

李佳潤介紹，《揚州畫舫錄》卷一《草河錄上·華祝迎恩》記載：“……次之香棚，四隅植竹，上覆錦棚，棚上垂各色像生花果草蟲，間以幡幢傘蓋，多錦緞紗綾羽毛大呢之屬，飾以博古銅玉。中用三層臺、二層臺，平臺三機四權(quán)，中實蝶鐵，每出一干，則生數(shù)節(jié)，巨細尺度，必與根等。上綴孩童，襯衣紅綾襖褲，絲絳緞?chuàng)?，外扮文武戲文，運機而動?！?/p>

《揚州畫舫錄》中展現(xiàn)出的韻美和諧的絹人文化勝景，深深啟發(fā)了李佳潤，“揚州絹人有傳統(tǒng)積淀，復(fù)原這項非遺技藝，大有可為?！?/p>

揚州絹人中的仕女形象。

再現(xiàn)

巧手慧心打造 “指尖上的藝術(shù)”

走進五亭龍玩具城“微布坊”工作室，展示架上擺滿了造型各異的揚州絹人作品，儒雅俊逸的“揚州八怪”、光彩照人的“揚州四大才女”、風流倜儻的“竹林七賢”……無一不靈動形象，栩栩如生。

“每件絹人都要經(jīng)歷雕塑、彩繪、服裝、道具和頭飾等十幾道工序。”李佳潤介紹，揚州絹人是傳統(tǒng)的民族手工藝品，其制作技藝兼具傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝的雙重屬性。絹人雖體型嬌小，工藝流程卻一點含糊不得，從雕塑頭模、糊頭畫頭，到發(fā)式、制手、制作服裝等等，各道工序里還有諸多小工序。

絹人制作處處是學問，傳統(tǒng)絹人從頭到腳都是用紗絹來制作，做好石膏頭模后，外面要包上紡織品，然后畫上眉眼、腮紅等，溫潤的質(zhì)感和柔和的筆觸是絹人“芙蓉如面柳如眉”的關(guān)鍵。

揚州絹人制作繁復(fù)，完成軀干部分后，再以棉花、針織品等完成外層包裝，步驟缺一不可。尤其是制作纖細的手指，真可謂是“指尖上的藝術(shù)”。

做出惟妙惟肖的人物造型不僅要手巧，還要飽讀詩書、尋訪古跡，從歷史中提煉復(fù)原。服裝彩繪是絹人的重要部分，一般采用考究的吉祥紋樣，并輔以符合當時年代特征的色彩搭配。

以李佳潤設(shè)計制作的“揚州八怪”為例，為了展現(xiàn)人物精髓，她仔細研讀相關(guān)歷史資料，根據(jù)每位畫家的性格特點和創(chuàng)作特色，為他們每人設(shè)計出符合自身特點的服飾，比如鄭板橋的“竹子”元素就在他的服飾上有所體現(xiàn)。

李佳潤告訴記者，絹人題材幾乎都源于歷史人物、民間傳說，創(chuàng)作絹人必須符合歷史背景、人物地位、故事情節(jié)，圖案配色、發(fā)型發(fā)飾等樣樣都要有所依據(jù)，否則就要貽笑大方。

對于女性絹人的設(shè)計，如“揚州四大才女”，她們的頭飾、頭釵、服飾等，均要能突出人物個性，細到鳳釵、項圈等裝飾，整體造型華貴典雅，凝固動態(tài)美。

揚州絹人中的孩童形象。

傳承

已躋身區(qū)級非遺，“前景廣闊，大有可為”

“揚州絹人制作前景廣闊，大有可為。”揚州非遺專家管世俊介紹，揚州絹人肇始于漢，興于唐宋，盛于明清。2006年至2008年，揚州開展了第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，共挖掘整理出2222條非遺資源線索，有978個非遺項目被收錄進各地所編的《普查資料匯編》中，近1/5的項目先后被列入到各級非遺代表作名錄，為非遺保護工作奠定了基礎(chǔ)。

近年來，我市又有一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入人們的視野，具有寶貴的歷史、文化、科學、藝術(shù)價值，“揚州絹人”便是其中之一。

歷史上的揚州絹人不僅有仕女形象，還有老人與孩童、多種職業(yè)的市井人物、神話人物、歷史人物、武士與將軍等。管世俊介紹，揚州絹人雅俗共賞，在古代，揚州絹人因其風格高雅,被作為貢品送入朝廷，贏得王公貴族們的青睞，故也被稱為“宮廷玩具”。揚州絹人在民間普及后，融入民俗，因其靈動美麗，備受民眾喜愛，被視作老少咸宜的工藝品和玩具。

如今，經(jīng)過李佳潤的努力，“揚州絹人”已躋身區(qū)級非遺名錄，正在向市級非遺代表性項目進軍。

“從歷史典籍中挖掘出揚州絹人這一藝術(shù)瑰寶，讓我們看到了年輕一代非遺工匠的慧心和恒心。”管世俊介紹，揚州絹人的傳承之路任重道遠，對于非遺傳承人來說，更重要的是要具備一顆守得住寂寞的心。

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