去過(guò)一次鎮(zhèn)江，才懂鎮(zhèn)江，帶著問(wèn)題出發(fā)吧。

(資料圖)

PART. 01

白龍洞直通杭州

金山，鎮(zhèn)江著名的三山之一，我國(guó)四大愛情傳說(shuō)之一的《白蛇傳》水漫金山的橋段就源于此。

圖｜小紅書，挑剔的K爺

由于阻撓許仙和白娘子的愛戀，法海在人們心目中成了一位“不懂愛”的反面人物。事實(shí)上，法海在真實(shí)的歷史中，是一位堅(jiān)定佛法的高僧。

法海禪師是唐代著名高僧，俗姓裴，字文德，鎮(zhèn)江金山寺(今江天禪寺)的第二代祖師。法海禪師是唐代宰相裴休之子，因他出家之后，嚴(yán)持戒律，行頭陀行(佛教苦行)，因而被稱為“裴頭陀”。法海禪師不僅以苦行著稱，而且他還建寺度眾，淡泊名利，成為禪宗史上受人尊崇的一代高僧。所以從來(lái)沒有小說(shuō)里拆散別人家庭的歷史說(shuō)法。

而現(xiàn)如今金山已經(jīng)成為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，也是來(lái)鎮(zhèn)江必游之處。

金山寺還保留著“法海洞”和“白龍洞”，法海洞又名裴公洞，在慈壽塔西下側(cè)的懸崖上。現(xiàn)洞中塑有法海塑像一尊，洞口橫額“古法海洞。”

白龍洞在金山西北山腳下玉帶橋旁。據(jù)說(shuō)白龍洞可以直通杭州西湖。相傳水漫金山之后，許仙就從這里走了七天七夜到達(dá)西湖斷橋，再次于白娘子相會(huì)。但由于洞身太過(guò)細(xì)窄，除了蛇蟲之類無(wú)人能鉆進(jìn)洞內(nèi)，無(wú)法考證此洞到底能不能通到杭州西湖，因而被披上了神秘的色彩，至今仍是“未解之謎”。

PART. 02

鍋蓋面里煮鍋蓋

如果說(shuō)水漫金山是對(duì)鎮(zhèn)江這座江南古城的城市記憶，那鍋蓋面就是這座城市的名片。

在鎮(zhèn)江流傳著頗具順口溜色彩的《三怪謠》：“香醋擺不壞、肴肉不當(dāng)菜、面鍋里面煮鍋蓋，”這便是鎮(zhèn)江最有特色的飲食文化了。

老婆餅里沒老婆，鎮(zhèn)江鍋蓋面里是真的有鍋蓋！鍋蓋面可謂名符其實(shí)，下面的時(shí)候真把鍋蓋放在鍋里，和面一同煮。

用老杉木制成的木鍋蓋壓住面條煮沸，出鍋的面條勁道爽滑，不軟爛。木頭特有的木香和面條的堿香融合在一起，味道鮮美極了。

鎮(zhèn)江鍋蓋面的靈魂，就是在面條、吊湯、熬醬油、澆頭、小鍋蓋里，這么的獨(dú)特而美味，絕對(duì)配得上“江南天下第一面”的贊美。

PART. 03

茅山的神奇怪謎

茅山風(fēng)景區(qū)，它既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。

這里有載入吉尼斯紀(jì)錄的露天老子神像、神秘的鞭炮聲、神奇的怪坡、奇特的喜客泉等景點(diǎn)，是令你入奇、入迷的地方。

鞭炮響出軍號(hào)來(lái)

鞭炮，軍號(hào)，這是一回事嗎？來(lái)茅山探個(gè)究竟吧！在茅山風(fēng)景區(qū)望母山顛坐落著一座蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑。碑高36米，寬6米，碑名由原國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍題寫。在這威嚴(yán)莊重的紀(jì)念碑前燃放鞭炮，空中卻能回出軍號(hào)聲來(lái)！

2006年4月，蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑被上海大世界吉尼斯總部確定為“世界上單次脈沖聲擊發(fā)產(chǎn)生音符最多的建筑”。上海吉尼斯總部專家組認(rèn)為，由于塔碑采用了空心結(jié)構(gòu)，當(dāng)在紀(jì)念碑臺(tái)階下用單次聲（如鞭炮、發(fā)令槍等）脈沖激發(fā)，聲脈沖入射到碑體時(shí)，產(chǎn)生了高次諧波共振，并且反射。碑體的反射聲入射到碑體下方的臺(tái)階上，再次形成音調(diào)的變化。由于每段臺(tái)階的坡度不同，因而從各段臺(tái)階反射回的音調(diào)有變化，到達(dá)時(shí)間上也有所差別，形成了不同音符的連奏成軍號(hào)聲的效果。

至此，關(guān)于“碑下放鞭炮，空中響軍號(hào)”的奇特現(xiàn)象，終于有了科學(xué)的答案。巧合的設(shè)計(jì)，成就了神奇，也記錄了革命先烈們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的悲壯場(chǎng)面。

泉中冒泡迎客來(lái)

喜客泉位于茅山景區(qū)西北方，是茅山十九泉中最有名的一眼古泉。泉水冬暖夏涼，水質(zhì)甘甜，遇旱不涸。

游客只要站在泉邊，雙擊手掌，就會(huì)見泉底冒出串串水泡，恰似玉珠翻涌，好像在歡迎客人的到來(lái)，喜客泉因此而得名。但為何擊掌便會(huì)涌出串串水泡，為何就只有此處才會(huì)有此現(xiàn)象，迄今為止仍不得其解。

炎炎夏日，何不掬一捧清泉，清涼攝人，藏身于喜客泉畔，透過(guò)“鼓掌泉涌”的晶瑩水珠，感受“福地神泉”的樂趣，悅心舒心。

上坡下坡顛倒開

在茅山元符萬(wàn)寧宮內(nèi)往“老子神像”廣場(chǎng)方向的急轉(zhuǎn)彎處，約有30米長(zhǎng)短的上坡路段，當(dāng)汽車掛空檔或者熄火后，處于沒有任何外力的情況下，還自動(dòng)往上坡行駛，這是一司機(jī)在汽車急轉(zhuǎn)彎時(shí)突然熄火后無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。

后來(lái)，聞?dòng)嵍鴣?lái)的許多小汽車、面包車司機(jī)開車前往實(shí)地驗(yàn)證，果然如此。在此段坡路上，無(wú)論車頭朝前朝后，無(wú)論空檔還是熄火，都會(huì)發(fā)生同樣有趣的現(xiàn)象。

據(jù)有關(guān)專家分析，這是由于視覺誤差而引發(fā)的假像，看似上坡的地方實(shí)為下坡。盡管如此，來(lái)茅山的游客們?cè)谟斡[道教圣地的玄妙之境時(shí)，都不忘親身體驗(yàn)一下這座“怪坡”。

PART. 04

天下奇觀識(shí)沸井

丹陽(yáng)作為齊梁歷史文化古都有著一千六百多年的歷史，作為文化歷史古城，就更早了，最早可追溯到三國(guó)時(shí)期。在位于西南方的延陵鎮(zhèn)九里有著一座春秋時(shí)期千年歷史的古廟，那就是被大家所熟知的——九里季子廟。季子廟文明于天下，不僅僅是依靠著其歷史文化底蘊(yùn)以及十字碑、消水石、季河橋等名勝古跡，更得益于這里有獨(dú)特的奇觀異景——沸井涌泉。

出季子廟，沿湖邊小徑走去，有六口井不規(guī)則擺列著，再細(xì)瞧井水，不但井水上下翻動(dòng)，氣泡連連，而且三清三濁。據(jù)井畔碑文介紹：季子廟前的沸井，乃是天古地造，千載沸騰不休，頗為壯觀。夜晚萬(wàn)籟俱寂，可聞沸泉騰奏之聲、猶如音樂入耳。據(jù)史料記載，季子廟前有井百余口，部分是沸井?，F(xiàn)僅存六口、三清三濁，且口味各異。歷代文人墨客、名士賢流前來(lái)觀之，贊不絕口，稱其為天下奇觀。相傳九里是塊龍地，沸泉為龍之氣，有靈氣。用此水洗手、洗臉，可讓人祈福消災(zāi)。

為了揭開六口古井的謎團(tuán)，江蘇省地質(zhì)調(diào)查研究院的專家們?cè)?jīng)前往九里村一探究竟。專家們測(cè)定，這六口沸井的水溫為24℃，附近其他水井溫度一般都在18℃至20℃。將燃燒的蠟燭、打火機(jī)等可燃物伸進(jìn)井內(nèi)，在井口以下10厘米左右的地方均熄滅了，排除了沼氣的可能。專家們還對(duì)每口井的井水進(jìn)行了水樣抽取，通過(guò)分析得出，井水中含有大量的二氧化碳。顏色混濁的三個(gè)古井的水中含有大量的鐵離子。鐵離子暴露在空氣中后，容易氧化形成黃褐色，因此井水渾濁。

地質(zhì)資料顯示，6口井均處在茅東斷裂帶上，并且古井和湖面上出現(xiàn)翻騰現(xiàn)象的幾個(gè)位置也基本上處在一條線上，因此也證明了地質(zhì)構(gòu)造的存在。專家隨即來(lái)到茅東斷裂帶，找到了火山活動(dòng)的證據(jù)。原來(lái)，這里的玄武巖，當(dāng)巖漿活動(dòng)遇到灰?guī)r，就會(huì)形成大量的二氧化碳，地殼深部壓力大，二氧化碳從地殼薄弱處通過(guò)斷裂帶涌出地表，形成了氣泡。

專家又將六口井的井水抽干，發(fā)現(xiàn)清水井和混水井相互不相通，混水井中氣孔狀土層含鐵豐富，而清水井中則缺少富含鐵元素的氣孔狀土層。每口井中的礦物質(zhì)、二氧化碳含量不同，這就是每口井中的井水口味不相同的原因。

圖｜科教頻道走進(jìn)科學(xué)

雖然古井群的神秘面紗被揭開了，但是六口沸騰的古井在2000多年的歷史里始終翻騰不休，這些奇特現(xiàn)象在中國(guó)乃至世界都是極為罕見的。這不得不讓我們感嘆大自然的神奇，這些城鎮(zhèn)中的古井名泉，是一道獨(dú)特的地理民俗景觀。

PART. 05

《瘞鶴銘》何人所書

鎮(zhèn)江焦山山中所存歷代石刻豐富，被海內(nèi)外書法愛好者稱為“書法之山”，其中最負(fù)盛名的是六朝摩崖石刻——《瘞鶴銘》。瘞鶴銘被稱作“大字之祖”，是中國(guó)書法發(fā)展史上具有坐標(biāo)意義的實(shí)物遺存，是書體由篆、隸向楷書演變過(guò)程中的代表，也是江南文風(fēng)書韻的歷史經(jīng)典。

瘞讀作[yì]，是埋葬的意思。瘞鶴銘，是一位隱士為一只鶴所寫的悼文。從書體形勢(shì)和內(nèi)在精神看，《瘞鶴銘》符合東晉南北朝時(shí)期的風(fēng)格。六朝時(shí)期，南北分治，加上士族門閥制度非常嚴(yán)重，大量杰出的有識(shí)之士得不到重用，懷念故土，北伐無(wú)功，于是便熱衷于道家的養(yǎng)生之術(shù)，佯狂放浪以逃避現(xiàn)實(shí)。而矯翅雪飛的鶴，便成了高潔人士藉以寄憂的對(duì)象，這正是《瘞鶴銘》產(chǎn)生的時(shí)代因素。

北宋歐陽(yáng)修認(rèn)為《瘞鶴銘》是“世以其難得，尤以為奇”。北宋黃庭堅(jiān)則盛贊為“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”。

有趣的是，《瘞鶴銘》這塊摩崖石刻的曠世奇作之奇不僅在于其書法價(jià)值之高，更是其身世太過(guò)離奇：它原刻于焦山西側(cè)臨江的崖壁之上，大約在唐代后期或稍晚墜落江中，破裂殘損。北宋時(shí)期，冬天枯水季節(jié)，水落石出。《瘞鶴銘》因書法古拙奇峭，雄偉飛逸引起書法家的注意，有人用紙墨椎拓，有人索性鑿字而去，帶回去臨摹、研究。據(jù)記載，北宋張坣、歐陽(yáng)修等學(xué)者都曾特地來(lái)焦山拓過(guò)《瘞鶴銘》。清康熙52年，閑居鎮(zhèn)江的蘇州知府陳鵬年，募工打撈《瘞鶴銘》，歷時(shí)三個(gè)月，終于挽出殘刻五石，共93字（其中11個(gè)字不全），置于焦山定慧寺保護(hù)。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，日寇曾多次上焦山找尋《瘞鶴銘》，但被當(dāng)時(shí)主持和尚鏡融法師藏起來(lái)，才免遭一劫，于1960年遷入焦山碑林。上個(gè)世紀(jì)，考古學(xué)家意外發(fā)現(xiàn)江底還有殘存碑石，從1997年各部門、博物館組織打撈，一直到2010年，《瘞鶴銘》宣告打撈終結(jié)。

就這樣，一千多年的《瘞鶴銘》，泡在江水里有800多年，傳世至今還真是個(gè)奇跡了。

如今的《瘞鶴銘》早已安然，但是誰(shuí)人所作，卻是千年的爭(zhēng)議，碑上只留下“華陽(yáng)真逸撰上皇山樵正書”這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的款識(shí)。學(xué)術(shù)界傾向于王羲之或陶弘景，但都還缺乏證據(jù)。《瘞鶴銘》的作者成為困擾書法界的千年之謎。

世間萬(wàn)物皆學(xué)問(wèn)，讓我們一起結(jié)伴而行，拜訪名山大川，探索自然地理，踐行格物致知。鎮(zhèn)江歡迎您。

（來(lái)源：文旅鎮(zhèn)江）

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